محاولة تفسيرية معرفية
مدخل الى الأنسنية
كثيرا ما كانت تثار لدي تساؤلات مرتبطة بالأنسنية، من هذه الأسئلة ما هو معرفي يتطلب مزيدا من البحث في حفريات التاريخ، إن صح التعبير، والآخر جدلي قد تأخذ الإجابة عنه بنا طرائق قددا. من هذه الأسئلة:
هل الأنسنية أيديولوجيا أو دين جديد أو بديل عن الأديان السماوية كما يبشر به البعض؟ وإذا كانت الإجابة عنه بالإيجاب فيعني ذلك إشكاليات معرفية وامبيريقية، حيث نجد أنفسنا أمام لغة مشابهة للأيديولوجيات، التي تبحث عن إجابات شافية مطلقة.
إذا كان جوهر الأنسنية يعني، بأن الإنسان أعلى قيمة في الوجود، فما الذي يفارق به نفسه عن باقي الفلسفات الحديثة التي تنحو في نفس الاتجاه؟
هل البحث عن أرضيات أنسنية في التراث الإسلامي، والمتمثلة خاصة بابن مسكويه، وأبي حيان التوحيدي، والحلاج وابن عربي…، يعد محاولة لتخليص الإسلام من لوثات العنف وكره الآخر، ما يعني أنسنة الإسلام؟ وهل يحتاج الاسلام إلى هذه المحاولة التنقيبية؟ أم أن الأجدى خيار القطيعة المعرفية مع هذا التراث، دون الدخول في تبريرات ذاتية لا منهجية ؟
ويتبعه سؤال مرتبط بما قبله، هل حركات التأسيس التنويرية للأنسنة من قبل بعض المثقفين العرب،محمد أركون،ادوارد سعيد، محمود درويش، أدونيس…، كانت محاولات توفيقية؟ وهل نحن بحاجة إلى تناول هذه المحاولات بالنقد والبناء عليها أو قد يكون غير ذلك؟
وهل دعوى حازم خيري إلى تنشئة تيار أنسني عربي يمنح الإنسان قيمة مركزية في النظام القيمي والأخلاقي في المجتمعات العربية وإشاعة الأنسنة وفكرة حقوق الإنسان، هي بمثابة إنقاذ ما يمكن إنقاذه، من خلال التبشير بهذه النزعة؟ وإذا كان ذلك ضرورة فما هي الشروط الزمكانية (الظروف الزمانية والمكانية التي يجب أن تتوفر لإمكانية التطبيق)للتبشير بهذا الدين الجديد؟
إنني أقدم هذه الترجمة كمحاولة تفسيرية معرفية لتيار الأنسنية، وإشكالية الطرح انه طرح توصيفي، لا يتناول هذه النزعة بالنقد والتحليل الموضوعيين، فضلا عن تجاهله لنزعة الأنسنية في الثقافات العالمية، والذي قد يعني أن هناك نرجسية غربية تنحاز إلى العنصر اليوناني الإغريقي الذي لم يكن قبله تاريخ أو حضارة!
وقد قدم إليّ بعض الأخوة في فريق الترجمة نقدا، وأنا أعدّ ترجمة هذا المقال، ما نصه أن :
" أركون عندما يتحدث عن الأنسنية فإنه يقصد بها الانفتاح على الثقافات الأخرى، على الآخر، على علومه ومعارفه، كما كان الحال عليه مع التوحيدي وابن مسكويه، ولكنه لا يقصد مساواة الأنسنية بالإلحاد أو اللاأدرية Agnosticism كما هو عليه الحال عند الحركات الأنسنية في الغرب، وكما فهمت من المقال المترجم، في بدايته .نفس الأمر عند حازم خيري، مثلا، لا أعتقد أنه يفهم الأنسنية بهذه الطريقة، فهو يتحدث عن تثمين جوهر الأديان".
وأرى أن تساؤلاتي لم تقدّم أيّ انحياز معرفي معين، إنما هي أسئلة مفتوحة للتأمل. أما محمد أركون، فاني ألمحت إلى ما يمكن أن يوجه إليه من نقد لمحاولته عصْر التراث، إن صح التعبير، واستخراج الفكر الأنسني منه ما أمكن ذلك، أي إن أنسنته مؤسسة على التراث، أما المقال المترجم فانه يؤكد أن اللاادرية والإلحاد ليست كالأنسنة، لكنه أشار إلى نقطة الالتقاء بينهما، من حيث أن التأسيس المعرفي لديهما لا يقوم على أساس الفكر الماورائي. أما حازم خيري فانا لا أقول بأن دعوته للأنسنة مضادة للأديان، وإنما عبّرتُ بالدين الجديد من ناحية المجاز، على أساس أن عملية التبشير أحد مكونات الدين التقليدي، رغم أني أعتقد أن خيار تثمين جوهر الأديان هو خيار قسري تفرضه الظروف المجتمعية، ففي بلد فيه الأزهر ونظام الحسبة، ليس هناك مساحة من الحرية للدخول في معركة مع المؤسسات الدينية، التي حلت محل الله. بالنهاية هي مجرد أفكار محتملة الخطأ أو الصواب.
****
الأنسنية Humanism هي جملة واسعة من الفلسفات الأخلاقية التي تؤكد على كرامة وقيمة كل الناس، على أساس القدرة على تحديد الصواب والخطأ عن طريق مناشدة الصفات الإنسانية العالمية، ولا سيما العقلانية، ودون اللجوء إلى قوة خارقة للطبيعة أو اله مزعوم مستمد من سلطة النصوص الدينية. وهي مكونة من مجموعة متنوعة من النظم الفلسفية الأكثر تحديدا. الأنسنية يمكن أن تعتبر " العملية التي يتم من خلالها معرفة الحقيقة والأخلاق من خلال تحقيق الإنسانية" ؛ على هذا النحو، وجهات النظر حول الأخلاق يمكن أن تتغير عند اكتشاف المعارف والمعلومات الجديدة.
في التركيز على فكرة القدرة على تقرير المصير، الأنسنية ترفض المبررات المتجاوزة الحدود، مثل الاعتماد على الإيمان، القوى الخارقة، أو مصادر النصوص الإلهية المزعومة.الأنسنيون يتفقون على الأخلاق العالمية المشتركة القائمة على أساس حالة الإنسان، مما يوحي بأن حلّ المشاكل الاجتماعية والثقافية لا يمكن أن تحدد.
ملامح الأنسنية الحديثة :
الدين :
ترفض الأنسنية الإذعان لمعتقدات خارقة في الشؤون الإنسانية.
الأنسنية كان لها تأثير على بعض الأديان التي تبنت في الآونة الأخيرة موقفا متصل بشكل محكم بالمعتقدات الأنسنية الأصيلة. الأنسنية عموما متوافقة مع الإلحاد Atheism، واللاأدرية Agnosticism (من يعتقدون بان وجود الله وطبيعته واصل الكون امور لا سبيل الى معرفتها- المترجم)، ولكن حالة الملحد أو اللاأدري ليست كالأنسني. على الرغم أن عبارة اللاادري "Ignostic" (الأمريكية) أو اللاادري "Indifferentist" (البريطانية) في بعض الأحيان تنطبق على الأنسنية، على أساس أن الأنسنية عملية أخلاقية، وليست عقيدة/دوغما Dogma تجادل حول وجود الله، والعديد من الأنسنيين،بشكل عميق، يشعرون بالقلق إزاء تأثير الدين والاعتقاد بوجود الله على المجتمع والحريات الخاصة بهم.
اللاأدرية أو الإلحاد بحدّ ذاتهما لا يستتبعان بالضرورة الأنسنية ؛ ومن هنا يمكن القول بأنه تتعارض الفلسفات الإلحادية لتفسير ما يحدث في الطبيعة، ليس هناك أيديولوجية واحدة أو مجموعة من السلوكيات تلزم جميع الملحدين، وليس كلها أنسنية.
وترى الأنسنية، التي تشمل تيارات ثقافية من خلال مجموعة واسعة من الفكر الفلسفي،أنها قادرة على الوفاء أو الحلول محل الأديان، وعلى وجه الخصوص، أن تشمل فلسفة الحياة Life Stance بشكل كامل.
في عدد من البلدان، القانون يعطي الحق في "الأديان"، وفلسفة الحياة العلمانية أصبحت قانونا معترفا به كمعادل ل"الدين". ففي الولايات المتحدة،اعترفت المحكمة العليا أن الأنسنية تعادل الدين بالمعنى المحدود.
المعرفة:
وفقا للأنسنية، الأمر متروك للبشر من اجل التوصل إلى الحقيقة، بدلا من البحث عن طريق الوحي Revelation، والتصوف Mysticism (نظرية تؤكد أن بإمكان الإنسان نيل المعرفة عن طريق الإيمان أو التبصر الروحي- المترجم)، والتقاليد، أو أي شيء آخر لا يتفق مع تطبيق منطق ملاحظة الأدلة. وتطالب الأنسنية البشر, تجنب قبول المعتقدات غير المدعومة , وتدعم الشكوكية العلمية Skepticism (مذهب فلسفي يقول بأن المعرفة الحقيقية، أو المعرفة في حقل معين، هي غير محققة أو مؤكدة-المترجم) والمنهج العلمي، ورفض التسلطية Authoritarianism والشكوكية المتطرفة، واستدعاء الإيمان غير مقبول كأساس للفعل. وبالمثل، تؤكد الأنسنية أن معرفة الحق والباطل يستند إلى فهم أفضل للمصالح الفردية والمشتركة، لا أن يكون نابعا من واقع ماورائي Transcendental، أو مصدر محلي استبدادي.
التفاؤلية:
السمات الإنسانية كاتجاه التفاؤلية Optimism( الإيمان بأن هذا العالم خير العوالم الممكنة،وان الخير سوف ينتصر، آخر الأمر،على الشر- المترجم) لا تنطوي على الاعتقاد بأن الطبيعة البشرية هي مجرد سلعة أو كل شخص يمكن أن يرقى إلى مستوى الأنسنية المثالية Ideals دون مساعدة. ربما كان هناك إدراك أن رقي هذا المستوى المثالي ممكن بالعمل الشاق لكنه يتطلب مساعدة الآخرين. والهدف النهائي هو ازدهار البشرية Human Flourishing؛ وجعل الحياة أفضل لجميع البشر، وأكثر وعيا، وكذلك تعزيز الاهتمام لرعاية الكائنات الحية على هذا الكوكب. والتركيز على فعل الخير والعيش بشكل جيد، وترك العالم مكانا أفضل لأولئك الذين يأتون بعد.
التاريخ:
الأنسنية المعاصرة، يمكن إرجاعها خلال عصر النهضة Renaissance إلى الجذور اليونانية القديمة Ancient Greek . مصطلح الأنسنية صكّ في 1808،وأساسه القرن الخامس عشر كمصطلح ايطالي، ويعني " طلاب شؤون الإنسان أو الطبيعة البشرية"، كما صاغه لودوفيكو Ludovico Ariosto. ثم تطور معنى كلمة الأنسنية بشكل كامل كما كشف عنه والتر نيكولاس Nicolas Walter.
الأنسنية اليونانية:
الفلسفة اليونانية في القرن السادس قبل الميلاد، وحدة الوجود لطاليس Thales وميلتوس Miletus و كسينوفانيس Xenophanes مهدت الطريق للفكر الأنسني اليوناني في وقت لاحق. طاليس له الفضل في خلق قاعدة "اعرف نفسك" "Know thyself"، وكسينوفانيس رفض الاعتراف بالآلهة واكتشف مبادئ وحدة الكون.اناكساجوراس Anaxagoras في وقت لاحق، وكثيرا ما وصف ب "المفكر الحر الأول"، ساهم في تطوير العلم كوسيلة لفهم الكون. اليونان الايونيون Ionian Greeks (هم مجموعة من اليونانيين القدماء عاشوا في أجزاء مختلفة من بيلوب
المزيد
